Responder con la vida

Como siempre que se conecta con una idea, aparece brotando en diferentes lugares, diciéndonoslo por todos lados, como ahora, por la literatura y la filosofía, confluyendo. El primero es de Sándor Marai, el segundo de Gilles Deleuze:

"Uno siempre responde con su vida entera a las preguntas más importantes. No importa lo que diga, no importa con qué palabras y con qué argumentos trate de defenderse. Al final, al final de todo, uno responde a todas las preguntas con los hechos de su vida: a las preguntas que el mundo le ha hecho una y otra vez. Las preguntas son estas: ¿Quién eres? … ¿Qué has querido de verdad? … ¿Qué has sabido de verdad? … ¿A qué has sido fiel o infiel? … ¿Con qué y con quién te has comportado con valentía o con cobardía? … Éstas son las preguntas. Uno responde como puede, diciendo la verdad o mintiendo: eso no importa. Lo que sí importa es que uno al final responde con su vida entera".

SMarai

"Nietzsche vuelve a poner en cuestión todo el problema de la orientación del pensamiento: ¿acaso no es según otras direcciones como el acto de pensar se engendra en el pensamiento y el pensador se engendra en la vida? Nietzsche dispone de un método de su invención: no hay que contentarse ni con la biografía ni con la bibliografía, hay que alcanzar un punto secreto en el que es la misma cosa una anécdota de la vida y un aforismo del pensamiento"

GDeleuze

vale la pena pensar

"Pensar ni consuela ni hace feliz. Pensar se arrastra lánguidamente como una perversión; pensar se repite con aplicación sobre un teatro; pensar se echa de golpe fuera del cubilete de los dados. Y cuando el azar, el teatro y la perversión entran en resonancia, cuando el azar quiere que entre los tres haya esta resonancia, entonces el pensamiento es un trance; y entonces vale la pena pensar". MFoucault 

Es necesario poder pensar el cuerpo

Foto: Noell Oszvald

Es necesario poder pensar que nadie sabe lo que puede un cuerpo. Y transitamos tantos cuerpos. Pensar que el cuerpo no es lo que se tiene, ni lo que se es. Sino lo que atravesamos. Como el instante, lo que cada vez se nos escapa, inconmensurable, pero el único lugar que nos hace lo que somos y lo que devenimos. Superficie de tránsito y de identidades, el cuerpo, el único lugar donde podemos decir: heme aquí.

Es necesario poder pensar...

Es necesario poder pensar en aprender a decir no, al tiempo que se dice sí a lo que nos potencia; a no darse demasiado toda, demasiado una, demasiado la misma; a reservarse para sí el placer de la soledad; pensar  que nadie sabe lo que un cuerpo puede; que la palabra abismo no es un nombre, sino la experiencia de asomarse a los propios bordes. Es necesario también poder pensar en la capacidad de dar con lo inesperado, en sospechar con milojos lo nuevo que adviene.  

Es necesario poder pensar (3)

Foto: Duane Michals

 Es necesario poder pensar (y escuchar) los silencios propios, los vendavales del espíritu, los llamados del cuerpo;  los quiénes más que los qué; si la crítica critica y si los diarios sirven para algo más que para hacer el fuego; si podemos realmente alguna vez escuchar algo; si ese otro que se nos presenta ante nuestra mirada no somos nosotros mismos mirándonos mirar; el sentimiento de estar solos en el bosque, y de estar solos, al fin…

Es necesario poder pensar (2)

Duane Michals

Es necesario poder pensar los límites, los hasta cuándo, los hasta dóndes; los márgenes de mi querer; si el futuro al que me lanzo continúa al pasado del que procedo; si ésta que se mira en un espejo es o no la misma que se miraba hace instantes, y qué es el espejo; si valen a este pensar de lo posible las preguntas retóricas; si el paseo es otra forma de constituirme de paso. 

Es necesario poder pensar

Foto: Duane Michals

Es necesario poder pensar en la sinuosidad de la memoria, traicionera, no porque olvide, sino porque conserva; de dónde viene el cansancio de los párpados, a veces; por qué esperamos, equivocados de quién, la mirada cómplice; si queremos las cosas de tal modo que queramos que retornen, eternamente; el horror de saberse otra respecto de las otras, que me habitaron; el riesgo de subirse al barco de la incertidumbre; en bienvenir lo porvenir,  desconocido.